هادیان سیاسی

هادیان سیاسی

هادیان سیاسی

هادیان سیاسی

آخرین نظرات
  • ۳ خرداد ۹۴، ۱۸:۳۸ - قاسم صفایی نژاد
    مبارک

۵۱ مطلب در خرداد ۱۳۹۴ ثبت شده است

پرده اول: سال 1362- «مهدی طحانیان» رزمنده نوجوانی است که به اسارت دشمن بعثی درآمده و در یکی از اردوگاه های عراق وقتی خبرنگارِ فرانسوی و مترجمِ هندی اش که بی حجاب بوده قصد دارد با او صحبت کند، حاضر به گفتگو نمی شود و در حالیکه سرش را پایین انداخته می گوید: «تا حجابت را رعایت نکنی جوابت را نمی دهم.» خبرنگار مجبور می شود تا روسری بر سر کند تا بتواند با مهدی گفتگو کند. بماند که مهدی چه جواب های پخته و تکان دهنده ای به آن خبرنگار می دهد. چون در آن برهه اعزام چنین گروههای خبری به اردوگاههای عراق با این هدف صورت می گرفت که به دروغ اینطور القا کند که جمهوری اسلامی افراد کم سن و سال را به جبهه ها می فرستد!(مشاهده فیلم)

  پرده دوم: سال1394- گروهی از نمایندگان پارلمان اروپا با تعدادی از مقامات کشورمان دیدار می کنند. در یکی از این دیدارها که هیات پارلمانی به دیدار علی لاریجانی رئیس مجلس شورای اسلامی می رود یکی از نمایندگان زن با پوشش نامناسب و غیر دیپلماتیک حاضر می شود که باعث انتقادات و اعتراضات فراوانی در سطح رسانه ها و افکار عمومی می شود. عضو دیگر تیم هم آقایی است ��ه با پوشش کت و شلوار، کوله پشتی بر پشت دارد! اما آنطور که انتظار می رفت رئیس مجلس واکنشی نسبت به نوع پوشش و رفتار این نمایندگان که مخالف قوانین و آداب دیپلماتیک است نشان نمی دهد و با آنها دیدار می کند!
وقتی هم که موج اعتراضات نسبت به این قضیه آغاز می شود و رسانه ها از آن بعنوان؛ «زیر پا گذاشتن آداب دیپلماتیک»، «دهن کجی و بی توجهی کامل به قانون حجاب در ایران» و «ریشخند کردن ارزشهای انسانی و اسلامی» و... تعبیر می کنند، در مرحله اول عکاسی که تصویر این دیدار را منتشر کرده از حضور در برنامه های مجلس منع می شود و در ادامه برخی از نزدیکان رئیس مجلس تلاش می کنند تا همه تقصیرها را به گردن گروه تشریفات بیندازند و آنها را بخاطر عدم توجیه نماینده اروپایی مقصر جلوه بدهند و بگویند که نوع پوشش این نماینده شیطنت آمیز و عامدانه نبوده است.
در اینجا کاری با شیطنت یا ناآگاهی نماینده اروپایی و قصور تیم تشریفات مجلس و غیره نداریم. بلکه نکته مهم تر اینجاست که رئیس مجلس شورای اسلامی بعنوان مسئول قوه مقننه که یکی از مقامات ارشد جمهوری اسلامی محسوب می شود می توانست در همان جلسه به نوع پوشش و برخورد گروه پارلمانی واکنش نشان دهد. رئیس مجلس به عنوان شخص سوم نظام اسلامی در جایگاه بالایی که از سوی مردم به ودیعه گرفته است و دارای اختیارات قانونگذاری و نظارتی است، می توانست در برابر گروهی که رفتارشان منافی اصول دیپلماتیک و عرف بین الملل است، با یک برخورد قاطع از اصول و مبانی نظام اسلامی که در قانون اساسی متبلور است پاسداری کند.


چگونه است که مهدی 16 ساله در چنگ دشمن و در اردوگاه رژیم بعث و در اوج جنگ تحمیلی با شجاعت و عزت از گفتگو با خبرنگار بی حجاب خودداری می کند و او را وادار می کند تا با حجاب در برارش بنشیند و سئوالا هایش را مطرح کند، اما امروز مشاهده می شود که برخی مسئولان عالیرتبه ما در خاک جمهوری اسلامی ایران و یا بعضا در سفارت ایران در دیگر کشورها که آن هم جزو خاک کشورمان محسوب می شود در مواجهه با خبرنگار بی حجاب یا دیپلمات ها و سیاسیونی که به قوانین کشورمان احترام نمی گذارند، سکوت می کنند! ما را چه شده است که در پاسداری از قوانین کشورمان و حفظ حرمت خون های پاک شهیدان که استقلال و امنیت امروز ما مرهون آنهاست، کوتاهی می کنیم!
به یاد بیاوریم سفارش های امام راحلمان را که همواره تاکید می کردند روحیه انقلابی حفظ شود و از اصول و ارزش های انقلابی فاصله نگیریم؛ «شما برادرهای عزیز در هر جا که هستید و با هر شغلی که هستید، همان انقلاب اوّلی و شور انقلابی اوّلی را که داشتند حفظ کنید که امروز احتیاج به آن شور انقلابی از دیروز بیشتر است.»

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ خرداد ۹۴ ، ۲۱:۵۸
علی علوی
يكشنبه, ۲۴ خرداد ۱۳۹۴، ۰۹:۵۳ ب.ظ

شنیده ام

شنیده ‏ام که با نماز خواندن شماست که خورشید جان می ‏گیرد و با هر نفس شماست که روشنتر می ‏شود. آخر از حریم کدامین بهارى که عاشقانت با شنیدن نامت به قامت سبزت می ‏ایستند و قلبهایشان را به سوى شما روانه می ‏سازند .

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ خرداد ۹۴ ، ۲۱:۵۳
علی علوی
دوشنبه, ۱۱ خرداد ۱۳۹۴، ۰۶:۵۸ ب.ظ

امام زمان چگونه متولد شدند؟

خلاصه مهمترین روایت در زمینه تولد امام زمان اینچنین است: حکیمه دختر امام محمد تقی نقل می کند که امام حسن عسکری مرا خواست و فرمود: عمه امشب نیمه شعبان است نزد ما افطار کن که خدواند در این شب فرخنده شخصی را متولد می سازد که حجت او در روی زمین می باشد .
عرض کردم: مادر این فرزند مبارک کیست؟ فرمود: نرجس، گفتم : فدایت شوم اثری از حاملگی در این بانوی گرامی ندیدم!
فرمود: برای همین می گویم نزد ما باش.وارد خانه شدم سلام کردم بانوی عالی مقام نرجس خاتون آمد کفش از پای من بیرون آورد و گفت :ای بانوی من شب بخیر! گفتم:بانوی من و خاندان ما تویی! گفت:نه، من کجا و این مقام بزرگ؟ گفتم: امشب خدواند پسری به تو عنایت می فرماید، که سرور دو جهان خواهد بود با کمال حجب و حیا نشست.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۵۸
علی علوی

به گزارش گروه بین الملل بصیرت به نقل از خبرگزاری مهر، هزاران نفر از مردمی که به امید زندگی بهتر میانمار را به مقصد نامعلومی ترک کرده اند اکنون در میان دریا سرگردان هستند و با خطر مرگ ناشی از کم آبی و سوء تغذیه دست و پنجه نرم می کنند. شاید بتوان گفت که نیمی از این جماعت آواره را بنگلادشی ها تشکیل می دهند که به آنها مهاجران اقتصادی نیز می گویند و برای رهایی از فقر اقدام به ترک کشور خود کرده اند. اما، نیم دیگر از سرنشینان کشتی ارواح را اقلیت مسلمانان روهینگیا تشکیل می دهند – جمعی از مسلمانان رنج کشیده میانمار که به هیچ انگاشته می شوند و دولت حاکم با آنها به گونه ای رفتار می کنند که گویی اصلا وجود ندارند.

پیشینه تاریخی و ریشه های نژادی مسلمانان میانمار

اقلیت مسلمانان روهینگیا که تعداد آنها به یک میلیون نفر می رسد و در استان غربی «رخین» ساکن هستند برای دهه های متوالی تحت ظلم دولت حاکم بوده است. این مردم بارها به زور اسلحه ارتش و چوبدستی راهبان افراط گرا از خانه و کاشانه خود رانده شده اند چراکه دولت حق شهروندی آنها را نمی پذیرد و مدعی است آنها اصالتا بنگالی هستند و باید به بنگلادش باز گردند. به همین دلیل، اقلیت روهینگیا از سرشماری آمار کشور میانمار حذف شده، اوراق هویت شان ابطال گردیده، حق تحصیل ندارند و اغلب در کمپ آوارگان و به دور از دیگر ساکنان برمه زندگی می کنند.

ریشه تاریخی رد صلاحیت مسلمانان روهینگیا به عنوان شهروندان حقیقی میانمار به قرن ۱۹ ام میلادی و تسلط امپراطوری بریتانیا بر این کشور باز می گردد. در آن زمان میانمار که به نام برمه شناخته می شد جزئی از هند تلقی گردیده و پذیرای کوچ مسلمانانی بود که فی الحال به دلیل بیم بودائیان از حجم زاد و ولد آنها و احتمال انتشار دین اسلام مورد خشونت آشکار واقع می شوند. جالب آنکه در این میان، بنگلادش هم اصالت بنگالی مسلمانان روهینگیا را انکار می کند. پس می توان به نوعی این اقیلت مظلوم را بی سرزمین و ریشه تلقی کرد.

اما، سیل عظیم مهاجرتی که طی امسال شاهد آن بوده ایم از پاییز گذشته و در پی تصمیم دولت میانمار به اعمال قوانین دست و پاگیر آغاز شد مبنی بر اینکه اقلیت روهینگیا می تواند به شرط ارایه مدارکی که سکونت اجداد آنها از سال ۱۹۴۸ – استقلال میانمار- را به اثبات برساند به عنوان شهروند درجه دو در این کشور زندگی کند. در غیر این صورت، آنها تا زمان اخراج خود باید در کمپ بی خانمان ها روزگار بگذرانند. در حال حاضر یکصد هزار مسلمان روهینگیا در کمپ های میانمار زندگی می کنند و دو برابر این تعداد هم در آن سوی مرز میهمان ناخوانده دولت بنگلادش هستند.

اگرچه میانمار طرح خود را عملی نکرد، بسیاری از مسلمانان روهینگیا که هیچ اوراق هویتی ندارند اقدام به فرار از کشور نمودند و تنها طی ماه های اکتبر و نوامبر سال میلادی گذشته، ۱۴هزار و ۵۰۰ نفر راهی تایلند شدند تا از آنجا به امید اخذ پناهندگی به مالزی بروند.

تلاش جامعه بین الملل برای حل بحران مهاجرت در جنوب شرق آسیا

شهر «بانکوک» پایتخت کشور تایلند در روز جمعه این هفته میزبان اجلاسی با حضور بیش از ۱۷ کشور بود که ظاهرا دغدغه مشترکی برای پایان دادن به سیل آوارگان بنگالی و میانماری داشتند. در پایان این نشست که بی نتیجه به پایان رسید بیانیه ای مبنی بر ضرورت ‌پرداختن به ریشه ها و بهبود زندگی جوامع در معرض خطر صادر شد. این کشورها ایجاد فرصت های شغلی و کمک برای توسعه مناطق در معرض خطر را از عوامل بهبود زندگی این جوامع دانستند .

در این میان، نماینده آژانس سازمان ملل در امور پناهندگان درباره راه های مهار بحران مهاجرت در جنوب شرق آسیا سخن گفت و تاکید کرد که این موضوع بدون رفع علل ریشه‌ای حل و فصل نخواهد شد.

وی حل بحران مهاجرت در جنوب شرق آسیا را مستلزم مسئولیت پذیری کامل میانمار در قبال همه مردم سرزمین تحت حکومت خود دانست و تاکید کرد که اعطای حق شهروندی هدف نهایی است.

اما، میانمار که به اجبار و با اکراه در این نشست حاضر شده بود به شدت اتهامات وارد شده را رد کرده و منکر بدرفتاری دولت نایپیداو به عنوان دلیل اصلی ارعاب و گریز مسلمانان روهینگیا شد.

میانماری ها مدعی هستند که جامعه بین الملل درباره انگیزه واقعی خروج مسلمانان روهینگیا، اطلاعات غلط دریافت کرده است و شیوه برخورد دولت میانمار با اعضای این اقلیت قومی در چارچوب حوزه قضایی داخلی این کشور بوده است.

در هر صورت این نشست بدون یافتن راه حل ریشه ای برای رفع مشکلاتی که طی سال جاری در مجموع ۲۵ هزار پناهجو را از میانمار و بنگلادش راهی سفر بی پایان اقیانوس هند کرده است به پایان رسید.

طی سال های اخیر، مالزی به عنوان اصلی ترین مقصد این پناهجویان، میزبان ۱۵۲ هزار و ۸۳۰ نفر بوده است که از این تعداد ۱۴۹ هزار و ۹۲۰ نفر از میانمار راهی این کشور شده اند.

دلایل سیاسی میانمار برای بی توجهی به بحران مسلمانان روهینگیا

دولت نایپیداو تنها متهمی نیست که چشم خود را به روی ستم اعمال شده بر اقلیت مسلمان این کشور بسته است. حتی، «آنگ سان سوچی» که برنده جایزه صلح نوبل هم شده و سال های متمادی است که به عنوان قهرمان مبارزه با استبداد ارتش میانمار تلقی می شود، چشمان خود را بر روی ستمی که بر مسلمانان روهینگیا روا می شود بسته است.

سوچی به عنوان رهبر مخالفان میانماری -که مورد حمایت ویژه آمریکا و انگلستان هم هست- معمولا از موضع‌گیری صریح در قبال خشونت‌های قومی کشورش خودداری می کند. وی اخیرا به خبرنگاران گفت دولت باید این مساله را حل کند و از پاسخگویی به پرسش‌های آنها درباره خشونت‌ها علیه مسلمانان میانمار خودداری کرد.

سکوت سوچی تا حدی نابخشودنی است که این هفته «دالایی لاما» رهبر معنوی بوداییان، از وی خواست در موضع گیری خود تجدید نظر کند و برای پایان دادن به آزار و اذیت اقلیت مسلمان روهینگیا که شرایطشان با بحران مهاجرت بدتر شده است، کاری انجام دهد. وی پیشتر نیز در دیدار با سوچی چنین خواسته ای را مطرح کرده بود.

نکته آنجاست که قرار است در ماه نوامبر سال میلادی جاری انتخابات پارلمانی میانمار انجام شود و سوچی می ترسد که با حمایت از مسلمانان رای اکثریت بودایی کشور را از دست بدهد. جالب آنکه برخی معتقدند جنبش راهبان طرفدار سوچی که از بانیان انقلاب زعفرانی هستند بیشترین نقش را در ارعاب مسلمانان ایفا می کنند و اصولا نام این انقلاب هم از رنگ خاص لباس راهبان گرفته شده است. از سویی، دولت حاکم هم که برای سالیان متمادی اسلام را دشمن بودا خطاب کرده است نمی تواند علیرغم فشار جامعه بین الملل از مواضع پیشین خود دست بردارد تا در نظر مردم میانمار به بی ثباتی متهم شود.

به هر حال، انتظار نمی رود که با برگزاری انتخابات میانمار هم گره ای از مشکلات اقلیت مسلمان این کشور حل شود چرا که منافع دولتی که بر سر کار می آید در همراهی با جماعت بودایی نهفته که نامهربانی با مسلمانان در وجودشان نهادینه شده است و تا وضع به همین منوال باشد اقیانوس هند آغوش نه چندان گرم خود را به روی آنها باز خواهد کرد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۵۶
علی علوی

 پایگاه بصیرت،‌اعتقاد به ظهور منجی آخرالزمان که روزی خواهد آمد و بشریت را از چنگال ظالمان و مستکبران عالم نجات داده و عدل و مهربانی را در سرتاسر عالم اقامه می‌کند، تقریباً یکی از مشترکات همه ادیان است. این اعتقاد در میان شیعیان و عقاید تشیّع جایگاه والاتر و ویژه‌تری دارد، به‌گونه‌ای که یکی از مشخصات شیعه «انتظار فرج» است. سلسله علمای شیعه پس از غیبت امام‌زمان(عج) به‌اتفاق، به نیابت عام علما در زمان غیبت قائل بوده‌اند و هستند. با پیروزی انقلاب اسلامی و تأسیس نظام جمهوری اسلامی، یکی از پرسش‌های مهم درباره این تحول بنیادی، «نسبت انقلاب اسلامی با انقلاب مهدوی» بوده که قاعدتاً باید پاسخ آن را در اندیشه امام راحل(ره) یافت. از بررسی دیدگاه‌های حضرت امام(ره) برمی‌آید که ایشان انقلاب اسلامی را تکلیف و تحولی بزرگ و مشروع، در راستا و بسترساز انقلاب جهانی مهدوی می‌دانستند.
امام‌خمینی(ره) حکومت را از شئون قطعی پیشوای معصوم(ع) می‌دانستند و در غیبت امام معصوم(ع) هم این مسئله را معلق نمی‌دانستند و اعتقاد داشتند، این شأن در اختیار علمایی است که در دوران غیبت زندگی می‌کنند. به‌عبارت دیگر ایشان حکومت‌هایی را که در زمان غیبت بدون اذن حاکم دینی قدرت را در اختیار داشتند، غاصب می‌دانستند و مقابله با آنها برای بازستاندن قدرت و واگذاری آن به حاکم دینی را تکلیف می‌دانستند و چنانچه آن حکومت غاصب ظالم و وابسته به بیگانگان نیز بود، انجام تکلیف مذکور فوریت و ضروریت پیدا می‌ک��د.
امام‌خمینی(ره) با این دیدگاه پرچم مبارزه را برافراشت و به پشتوانه این اعتقاد لحظه‌ای از تکاپو و مبارزه باز نایستاد؛ زیرا باور قطعی داشت، در راستای تکلیف عصر غیبت عمل می‌کند و زمانه را به نفع انقلاب مهدوی تغییر می‌دهد.
امام‌خمینی(ره) زمانی مبارزه انقلابی خود را علیه حکومت جبار پهلوی آغاز کرد که دو مانع بزرگ بر سر راه داشت:
۱ـ شبهات حوزه معرفتی؛ در آن زمان بودند کسانی که به استناد برخی از روایات هرگونه اقدامی در راستای تأسیس حکومت دینی را منع می‌کردند و آن را برخلاف جریان مهدویت و انقلاب وعده داده‌شده مهدوی می‌دانستند و دانسته یا ندانسته، گرفتار آمده در این برداشت نادرست، عملاً به ستمگران کمک می‌کردند و شریک آنها در ظلم به مظلومان و مانع بزرگی بر سر شکل‌گیری جریان مهدوی حقیقی بودند.
۲ـ رخوت و رفاه‌زدگی؛ جمع قابل توجهی از متدینان و یا کسانی که با آموزه‌های اسلامی آشنا بودند، به سبب فرو رفتن در تمتعات مادی و دنیوی دچار رخوت و رفاه‌زدگی شده بودند که به هیچ‌وجه مایل نبودند با گردن نهادن به تفسیر امام از وظیفه در دوران غیبت، گردن نهند.
امام‌خمینی(ره) با انقلاب اسلامی سبب شد شکل جدیدی از رابطه با امام‌زمان(عج) پدید آید.
ترویج و تبیین تفکر مهدویت و ارتباط امت با امام زنده و ملموس کردن آثار امامت بر زندگی مردم یکی از نمودهای آن بود که حضرت امام با تعابیر و اشکال مختلف در میان ملت برای آن می‌کوشید، به‌گونه‌ای که در آن برهه، فرهنگ مهدوی در میان مردم انقلابی و به‌ویژه جوانان جریان داشت. نگاهی به وصیتنامه شهدا نشان می‌دهد، شهدا و رزمندگان خود را در وهله اول سرباز امام زمان(عج) می‌دانستند و توسل و مناجات‌های فراوانی با امام زمان داشتند، به‌گونه‌ای که می‌توان گفت، گویا با حضرت حجت زندگی می‌کردند.
امام‌خمینی(ره) ظهور و انقلاب مهدوی را یک حادثه و تصادف بیگانه با قواعد منطقی رخدادها نمی‌دانست، بلکه آن را جریانی می‌دید که دقیقاً از قوانین پیدا و پنهان آفرینش تبعیت می‌کند و تحت تأثیر آن قرار می‌گیرد. از این‌رو، با تلاش برای سرنگون کردن حکومت جور و تأسیس نظام اسلامی، زمان و مکان را به نفع انقلاب مهدوی تغییر داد و آن دو (زمان و مکان) را به جریان مهدویت متصل ساخت و آن را پیش برد.
این‌چنین است که ایشان انقلاب اسلامی را مقدمه‌ای در فرایند ظهور دانسته و تأکید می‌کند، این انقلاب باید به ظهور ختم شود، به این ترتیب اذهان امت را این‌گونه تربیت می‌کند که بایستی آرمانی بیندیشند و افق بلندی داشته باشند.
امام راحل با چنین نگاهی از انتظار فرج یاد می‌کند و بیان می‌دارد: «از خداوند تعالی مسئلت می‌کنم که ظهور ولی‌عصر(عج) را نزدیک فرماید و چشم‌های ما را به جمال مقدسش روشن. ما همه انتظار فرج داریم و باید در این انتظار خدمت بکنیم. انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است و ما باید کوشش کنیم تا قدرت اسلام در عالم تحقق پیدا بکند و مقدمات ظهور ان‌شاءالله تهیه بشود.» (صحیفه امام، ج۸، ص3۷۴)
این مسئله را امام با تعابیر مختلف بیان کرده است: «امیدواریم که این انقلاب یک انقلاب جهانی بشود و مقدمه برای ظهور حضرت بقیه‌الله(عج) باشد.» (همان، ج16، ص132) و می‌فرماید: «...ما با خواست خدا دست تجاوز و ستم همه ستمگران را در کشورهای اسلامی می‌شکنیم و با صدور انقلابمان که در حقیقت صدور اسلام راستین و بیان احکام محمدی(ص) است، به سیطره و سلطه و ظلم جهانخواران خاتمه می‌دهیم و به یاری خدا راه را برای ظهور منجی مصلح و کل و امامت مطلق حق امام زمان(عج) هموار می‌کنیم.» همان، ج20، ص346)
این تفکر مبتنی‌بر تعریف خاص ایشان از انتظار فرج است که انتظار را یک واکنش توفنده و فعال می‌داند، نه صرفاً یک عمل انفعالی و انزواطلبانه.
سیاست خارجی مبتنی‌بر این تفکر سیاستی فعال و ضمن احترام به مستضعفان عالم، در برابر مستکبران مقاوم و مستحکم است.
«مسئولان ما باید بدانند که انقلاب ما محدود به ایران نیست. انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچم‌داری حضرت حجت ـ ارواحنا فداه ـ است... باید دولت جمهوری اسلامی تمامی سعی و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنماید، ولی این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است، منصرف کند. (همان، ج21، ص328)
در اندیشه حضرت روح‌الله که برگرفته از قرآن و کلام اهل‌بیت(علیهم‌السلام) است، این جهان روزی عدالت کامل را به خود خواهد دید و کاخ‌های ظلم ویران شده و مستضعفان عالم بر زمین حکومت خواهند کرد و تا رسیدن آن روز وظیفه ما آماده‌سازی بشریت برای تحقق ظهور است و به این ترتیب مردم و مسئولان باید برای خود نقشی در ظهور منجی دیده و طبق آن نقش، مشی کنند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۵۴
علی علوی
دوشنبه, ۱۱ خرداد ۱۳۹۴، ۰۶:۵۲ ب.ظ

رتبه دو دغدغه انتخابی

پایگاه بصیرت: روز گذشته رئیس‌جمهور و دبیر شورای نگهبان در نشست سراسری فرمانداران سخنرانی کردند. بخشی از سخنان هر دو نفر به انتخابات پیش رو اختصاص داشت. دکتر روحانی درباره حضور جناح‌های سیاسی در انتخابات گفت: «هیچ جناحی قابل حذف نیست، نه این‌وری، نه آن‌وری و نه وسطی‌ها، خواب این را ببینند که بخواهند جناحی را حذف کنند؛ چراکه جناح‌ها ریشه‌های علمی و تاریخی دارند. ممکن است اسم و تابلوی گروه‌ها عوض شود، اما احزاب و جناح‌ها از بین نمی‌رود».

آیت‌الله جنتی نیز گفت: «مسئله فتنه، مسئله روز است و رهبری هم در این‌باره فرمودند که فتنه خط قرمز ماست، بنابراین، این موضوع و مسئله کهنه و فراموش نشده است. انتظار داریم به این مسئله از دیدگاه رهبری نگاه شود... شما باید این مسئله را باور داشته باشید؛ زیرا این داستان همچنان ادامه دارد. فتنه‌گرها هنوز هستند و موضوع را رها نکرده‌اند و گاهاً برخی از پست‌ها و مقامات را تصرف می‌کنند و کسانی که این پست‌ها را به آنها می‌دهند باید در قیامت پاسخگو باشند».

در دو فراز فوق، دو مسئول برگزاری انتخابات، دو دغدغه مهم را ابراز داشته‌اند که به شرح بیشتر و رتبه‌بندی در فرایند انتخابات نیاز دارند. درباره حذف گروه‌های سیاسی، به نظر می‌رسد سخن درست کلام رئیس‌جمهور است، البته با دو تعریض: 1- «خواب دیدن حذف جناح سیاسی» که این شبهه را ایجاد می‌کند، گویا کسانی قصد حذف یک جناح سیاسی را از انتخابات دارند که یقیناً شدنی نیست و اشاره به آن، زمینه‌ساز بدبینی و چالش‌آفرینی است. 2- جناح‌ها می‌توانند ریشه تاریخی داشته باشند؛ اما علمی‌بودن آن محل بحث و تأملی جدی است.

دغدغه آیت‌الله جنتی از جایگاه دبیر شورای نگهبان، احزاب و گروه‌ها نیستند، وی نگران حضور کسانی است که با فتنه‌گری در سال 88 قصد براندازی نظام را داشتند و پس از برخورداری از اغماض و رأفت نظام و بروز برخی تحولات و یافتن زمینه و مساعدت مشکوک برخی در درون نظام، دوباره فرصت یافتند خودی نشان دهند و آماده حضور پررنگ‌تر در مناسب مهم و رسمی نظام، مانند مجلس شوند. البته آنچه این دغدغه را تقویت می‌کند، برخی حمایت‌ها از آنها و نیز صحنه‌گردانی پنهانی امور انتخابات است؛ از این‌رو، به نظر می‌رسد، رتبه دغدغه آیت‌الله جنتی در فرایند انتخابات بالاتر باشد که به مراقبت و هوشیاری جدی و همکاری همه دستگاه‌ها نیاز دارد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۵۲
علی علوی
دوشنبه, ۱۱ خرداد ۱۳۹۴، ۰۶:۵۱ ب.ظ

طبق اخبار دریافتی

طبق خبرهای دریافتی، تیم رسانه‌ای دولت یازدهم در آخرین جلسه خود مصوب کرده است تا روزنامه ایران را تقویت کند. براساس این اخبار در تحلیل‌های درونی تیم رسانه‌ای دولت، مساوی‌انگاشتن تحلیل دولت با اصلاح‌طلبان در افکار عمومی مناسب ارزیابی نشده است؛ زیرا از منظر آنان، زبان رسانه‌های اصلاحات برای دولت به‌دلیل توهین به مقدسات دینی هزینه‌زا و حاشیه‌ساز خواهد بود. اعضای تیم رسانه دولت به این جمع‌بندی رسیده‌اند که نباید صدای پاستورنشینان با اصلاح‌طلبان دور از قدرت در انتخابات مجلس شورای اسلامی در جامعه یکسان شنیده شود؛ زیرا احتمال ارائه فهرست مجزا ازسوی احزاب نزدیک به دولت، مانند اعتدال و توسعه بسیار فراوان است و با توجه به قدرت‌طلبی اصلاح‌طلبان این احزاب توانایی بروز و ظهور در جامعه سیاسی را پیدا نخواهند کرد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۵۱
علی علوی
دوشنبه, ۱۱ خرداد ۱۳۹۴، ۰۶:۵۰ ب.ظ

اخبارکوتاه

روزنامه «تایمز اسرائیل» مدعی شد، تل‌آویو از مجاری دیپلماتیک پیامی را برای ایران و حزب‌الله لبنان ارسال کرده است. به نوشته این روزنامه صهیونیستی، اسرائیل[رژیم صهیونیستی] با ارسال پیام از طریق لبنان به ایران و حزب‌الله لبنان اطمینان خاطر داده است که قرار است رزمایش دفاعی را برگزار کند و این مسئله هیچ ربطی به تحرکات موشکی‌ حزب‌الله لبنان در جنوب این کشور ندارد. این در حالی است که مقام‌های اسرائیلی تخمین زده‌اند، حزب‌‌الله لبنان یکصد هزار موشک در جنوب لبنان مستقر کرده است. براساس این گزارش، این رزمایش با شبیه‌سازی حمله موشکی از لبنان، سوریه و غزه علیه اسرائیل در سرزمین‌های اشغالی آغاز شد.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۵۰
علی علوی
دوشنبه, ۱۱ خرداد ۱۳۹۴، ۰۶:۴۹ ب.ظ

چرا صحبت علیه فتنه تاب آورده نشد؟!

سه روز پیش آیت‌الله جنتی، دبیر شورای نگهبان در نشست سراسری فرمانداران سخنرانی کرد؛ زمانی‌که دبیر شورای نگهبان بر حسب وظیفه و براساس علت حضورش در آن نشست وارد فضای انتخابات شد و حوادث سال 88 و فتنه را یادآوری کرد و تذکر داد که این قضیه، مسئله روز است و همچنان ادامه دارد و... به ناگاه عده‌ای از حضار شروع به همهمه و سروصدا کردند تا مانع ادامه سخنان آیت‌الله جنتی شوند و گویا این موضوع در طی سخنرانی وی چندبار تکرار شد و آیت‌الله جنتی با شکیبایی و متانت با آن برخورد کردند. جالب آنکه دکتر روحانی در همین نشست از برخوردهای غیراخلاقی و به‌دور از شأن و شئون صاحب‌منصبان شکوه و گلایه کرده بود. با عبور از آنچه گذشت، لازم است به آنچه دبیر شورای نگهبان در این نشست گفت و برخی آن را برنتابیدند و سخیفانه واکنش نشان دادند، بیشتر دقت شود. آیت‌الله جنتی پس از آنکه «فتنه» را مسئله روز دانست و از مخاطبان خواست این موضوع را باور داشته باشند؛ زیرا این داستان همچنان ادامه دارد، گفت: «فتنه‌گرها هنوز هستند و موضوع را رها نکرده‌اند و گاهاً برخی از پست‌ها و مقامات را تصرف می‌کنند و کسانی که این پست‌ها را به آنها می‌دهند، باید در قیامت پاسخگو باشند».

واکنش پرخاشگرانه و بی‌ادبانه به این سخنان که مصداق معینی در کنارش ارائه نشده، در گام اول تأیید سخنان دبیر شورای نگهبان است و در گام دوم این پیام را منتقل می‌کند که معترضان یا مصداق این نظر هستند و یا کسانی هستند که آگاهانه مسیر فعالیت برخی فتنه‌گران را هموار کرده‌اند. این اقدام ناپسند نشان داد که واقعاً باید فتنه را خط قرمز و در نزدیک‌ترین محل به تحولات سیاسی دانست و شورای نگهبان هم وظیفه دارد بیش از پیش و حتی بیش از زمانی‌که آیت‌الله جنتی این سخنان را گفت، به مسئله فتنه و آنانی که قصد دارند عوامل آن را به درون حاکمیت نفوذ دهند، توجه داشته باشند و به وظیفه مراقبت و صیانت‌بخشی خود عمل کنند. خط قرمزبودن فتنه یک اصل مسلم و تخطی‌ناپذیر است.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ خرداد ۹۴ ، ۱۸:۴۹
علی علوی

چین در سالهای اخیر زیرکانه همزمان با درگیری ها و چالش های بین المللی آمریکا، با ارتباط گیری اقتصادی با اکثریت کشورهای دنیا تلاش کرده اقتصاد خود را گسترش بدهد. چینی ها در بازار هر کشوری که آمریکایی ها با آنها کشور دچار اختلاف در روابط شده اند، حضور پیدا کرده اند.

گروه بین الملل جهان نیوز:  چینی ها که خود را در حال پشت سر گذاشتن اقتصاد آمریکا می بینند به هیچ وجه ناامنی و چالش بین المللی در اطراف خود را نمی پسندد. در همین حال چینی ها از قدیم برای تسلط بر دریای چین جنوبی با همسایگانش مشکل داشته اند. دریای چین جنوبی یکی از بزرگترین پهنه های آبی دنیا بوده و سرشار از ظرفیت های انرژی می باشد.

برخی آمارها نشان می دهد که این پهنه بزرگ دریایی به عنوان یک مسیر عمده کشتیرانی بین‌المللی ارزش تجاری اش سالانه بالغ بر پنج هزار میلیارد دلار است. اما علاوه بر چین که مدعی مالکیت همه دریای چین جنوبی محسوب می شود، کشورهای ویتنام، فیلیپین، مالزی، برونئی و تایوان بر سر مالکیت جزایر موجود در این پهنه بزرگ دریایی نیز ادعاهایی دارند. 

همین اختلاف بر سر جزایر نیز سبب شده که آمریکا برای نفوذ در این منطقه سواستفاده کند. اوباما که از همان ابتدای ریاست جمهوری تلاش میکرد با کم کردن درگیری های خود در خاورمیانه برای مهار چین در دریای چین جنوبی حضور پیدا کند، همواره سبب تحریک همسایگان علیه چین شده است. چرخش استراتژیک آمریکا به سمت شرق آسیا برای محقق شدن، نیازمند قطعی حضور و گسترش نفوذ این کشور در دریایی چین جنوبی است.

آمریکایی ها تلاش می کنند با بزرگنمایی خطر چین برای همسایگانش زمینه برای قراردادهای سنگین تسلیحاتی را برای خودشان فراهم کند. البته چینی ها با گسترش روابط با همسایگانش تلاش کرده این تنش ها را کم کند ولی با این وجود اختلاف اساسی با همسایگان بر سر تسلط بر دریای چین جنوبی همچنان وجود دارد. اما اخیرا آمریکایی ها با تحریک فیلیپین موج جدیدی از تنش در این منطقه را ایجاد کرده اند.

«آلبرت روساریو» وزیر امور خارجه فیلیپین در نشست سران کشورهای عضو اتحادیه جنوب شرق آسیا موسوم به «آ. سه. آن. » در کوالالامپور پایتخت اقتصادی مالزی گفته است که چین قصد دارد، دریای جنوبی چین را تحت کنترل خود درآورد. وی تصریح کرده که چین در حال ساخت پایگاه های نظامی در این منطقه برای سیطره کامل بر آن است. 

اما از سوی دیگر یک چالش بسیار عمیق تر در این منطقه در حال شکل گیری است که آینده این منطقه را پرتنش تر از گذشته نشان می دهد.

اخیرا آمریکا و ژاپن از راهبرد همکاری دفاعی جدیدی رونمایی کردند که بر اساس آن ژاپن نقش موثرتری در صحنه بین‌الملل ایفا خواهد کرد.

بر پایه گزارش خبرگزاری رویترز، این راهبرد، حق دفاع جمعی را ممکن می‌سازد؛ این بدین معناست که اگر مثلا از سوی کشور ثالثی به سوی آمریکا حمله شود، ژاپن اجازه دارد با آن مقابله کند.

این راهبرد همکاری‌های آمریکا و ژاپن در دریای جنوبی چین که محل مناقشه‌ای برای کشورهای منطقه است، را بیشتر می‌کند. این راهبرد دفاعی تازه علاوه بر همکاری نظامی، امکان همکاری در فضای امنیتی سایبری نیز فراهم می‌کند. مروری بر این راهبرد دفاعی نشان می‌دهد، توسعه عمیقی در سیاست امنیتی ژاپن ایجاد شده که بعد از جنگ جهانی دوم بیشترین تغییرات نظامی برای این کشور است.

به گفته کارشناسان، آمریکایی ها البته از ایجاد تنش در دریایی چین جنوبی یک هدف مهم راهبردی دیگر را نیز دنبال می کنند. چینی ها اخیرا در حوزه نیرویی دریایی خود پیشرفت های خوبی را بدست آورده اند و این مسئله آمریکایی ها را نگران کرده است. آمریکایی ها تلاش می کنند با ایجاد تنش در دریای چین جنوب توسعه نظامی گری چین در دریا را نیز دچار وقفه کنند.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۷ خرداد ۹۴ ، ۱۱:۵۱
علی علوی